上篇《yoni抚触》发布后，有读者说你一个搞灵性的公号干嘛写性啊，也许她忽略了标题的另几个字：核心也是意识能量。

你可能也认为性跟灵性没关系，但是就像开悟者莱斯特，如果没有《莱斯特的性成长之路》，他不会意识到爱是最终的真相。

我们有什么样的意识，就看到什么样的世界，意识到达的境界，最后都变成实相回到自己身上。

灵性是融入生活点滴之中的，我们往往会走向两个极端，一个是放纵欲望的享乐，一个是压制自己的苦行，这两边都要舍。只知道满足欲望和一味地苦行，都不是求道者应走的路，应走的是中道，公号分享的就是一种中道的生活。

什么是中道的生活呢？

用《黄帝内经》里的话说就是：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱。

佛陀年轻时过的是极为享受的柔软生活，后来苦行六年，将人间享乐和苦修的两个极端都经历了，都没得到真正的平安与宁静，于是他离弃两端才领悟到，中道才是证悟所应走的路。

所以我们应该摆脱两种极端，敞开心灵，进修智慧，行走于导向觉悟的生活。就像琴弦绷得太紧或太松，都弹奏不出和谐的声音，唯有适当的松紧，才能奏出美妙的乐曲。

然后佛陀给出了我们在生活中可以使用的法门：四圣谛、八正道。

正见（正确的知见）、正思维（正确的思考）、正语（正当的言语）、正业（正当的行为）、正命（正当的职业）、正精进（正当的努力）、正念（正确的观念）、正定（正确的禅定），这八正道即是中道生活，八正道是最平实且生活化的实践法门，人人可修，不必依次序逐条修习，视个人状况而行。

聪明的人知道凡事要看两面，有好的一面也有坏的一面，有得的一面也有失的一面。愚痴的人则是祈求好的那面，抱怨坏的那面。而智者超越两边，融入善恶祸福，因为他能无我，故也无好坏、福祸。如果我们执着，便不可能有这种融入，一切事物的产生只是来自因缘聚合，并无绝对的好坏之分。

我们之所以有评判，源自二元对立。

所谓二元观念，就是将事物分为对比的两方（比如黑或白、男或女），或者对立的两方（比如美或丑、好或坏），非此即彼。选边站，即意味着支持二元对立，这会加强分裂，使得我们更加远离真相。

而一元真相，让我们不再论定好与坏，不再只是恨或爱一个人，因为痛苦与欢乐是相随的，在一元世界里，“生死”是一个字而不是两个字，乐”也是一个字而不是两个。语言创造了幻象，就像物理学家们发现粒子可以同时是波。

你可能会认为在深山中冥想非常有灵性，但事实不是如此，真正的灵性在世俗中，因为人际关系要比在山里冥想要困难得多。

只是当我们在二元世界里待久了，遗忘了一元才是实相。如果不把你的意识提升到星光层级，就还会在二元世界里打转，也就有了诸多评判。

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