上篇《佛道相通》的视角是看由道家融入佛家的历史，有读者留言说王阳明也是儒释道全通的，终成圣人，这篇就再来看看。
我们所说的圣人是高级灵魂，在《灵魂的等级》讲过，高级灵魂本来可以留在灵界，却仍然回到地球的生活中来，目的是直接帮助人。很多高级灵魂也是实干家，在文化精英中容易发现他们的踪迹，这样他们可以更好地影响人和事。
唐代时禅宗开宗立派，民间普及度尚低，到了宋代，则是全民鼎盛、彻底融入中国世俗文化。不仅皇室全员尊禅、文人修儒参禅，普通人也在家参禅，居士文化大爆发，这是时代大背景。
心学鼻祖陆九渊就已三教兼修，王阳明在此基础上，把禅的「明心见性」拉回世间，用来做人、从政、处事，算是生活禅。陆九渊开宗立道、先天顿悟；王阳明磨难淬炼、知行圆满。
到了现代，虽然很多人也在参禅修灵性，可生活工作中，还是一地鸡毛。我们来看看王阳明的个人成长历程，他是如何应对的。
王阳明的人生是充满很多挑战的。明代记年龄全是虚岁，换算成周岁来看看他的一生。
一直到4岁，还完全不说话，家人以为哑巴。开口说话后却未教而知，背诵出祖父平时读过的儒家经典。11岁入私塾，立下圣贤之志，这是儒的方向。
不过他并不是书呆子，14岁出游居庸关，学兵法练骑射，初展军事天赋，这是武的方向。
17岁时听大儒讲“格物致知”，开始向往理学，20岁格竹七天结果一点儿理也没悟得，反而大病一场，知道这条路走不通，感叹圣贤难做，便转向词章之学，这是文的方向。同年20岁考中举人，27岁中进士，进入仕途。
30岁肺病加重，告病回乡，学习道家养生，还专门找了个洞住下，修习导引吐纳，直到身体好转。31岁曾在一家佛寺入住八个月，沉溺佛学，一度萌生出家念头。这是道、佛的方向。
你看他儒（格物）释（住寺）道（养生）都力行实践，也文（进士）武（骑射）双全，样样都来。这些都是铺垫，命运在给他安排一个更大的磨砺。
35岁得罪太监，被打得半死，扔进大牢，狱中读周易，吸收智慧。36岁遭贬流放贵州，路遇追杀，假死逃生。
37岁抵达荒僻龙场，也是找个洞住下，静坐修炼，每晚睡石棺参悟生死，最终彻夜大彻大悟，完成龙场悟道，然后建龙岗书院开门讲课，始论知行合一。
命运的最低谷，往往也是大转变的开启，有失就让我们有得，没有早年的各种践行、没有命运低谷的淬炼，可能就没有最后的龙场悟道。
悟道后也并不是坐而论道或闭关隐居，而是积极拥抱滚滚红尘、哪怕陷入各种不公。
38岁结束流放，到任江西，39岁奉调回京，直到41岁离开，在京任职期间开门授课。
44岁受命南赣掌兵，正式军政生涯，47岁平定叛乱，建盖世奇功。处理公务之余，创办义学、教授弟子。55岁又被派去广西平乱，57岁返乡病死途中。
他的一生，也是在诠释着，知之真切笃行处即是行，行之明觉静察处即是知，知而不行，只是未知，知行本来合一，无可分割的。
如果说遗憾，就是因格竹失败导致身体虚弱，影响了终生，并未长寿。当然了，从灵魂视角看，也正是他自己选择的功课。
《传习录》是门人弟子的记录结集，可谓是阳明版《论语》，在此基础上如果再多些道家养生，可能更适合当下的普通人修行。
我们普通人讲身心灵，无非是追求身体健康、心情愉悦、灵魂自由。身心灵是能量在这三个不同层面的显现，三者并不可分，分开来谈只是为了方便解说。
身的层面，道家体系非常丰富，健康只是修道的初阶副产品。心的层面，儒家跟世俗生活非常紧密，随时即可修心。灵的层面，佛家早已都已都说透。儒释道都是相通的，只是着手点各有侧重、详略不同罢了。
在儒释道融合践行上王阳明是个榜样，虽然他最后回到了儒家的核心，浓缩成“致良知”这三个字的至简法门。心即理，事上磨，积极拥抱滚滚红尘。
他人的成长历程都仅供我们参考，每个人都有自己独特的路，大道都相通的，大道也是至简的。
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