上篇《经典都是大道相通》中讲到，经文是承接高维的能量载体，当你一心不乱诵经时就可以和高维链接。《心经》和《清静经》都是短小精悍、朗朗上口，静心净心，任何人都可以读，甚至背诵下来。
这篇跟大家聊聊《心经》的结构，为刚开始了解心经的朋友补充一些背景知识，如果你想了解每句话的翻译，可参阅之前写过的《心经真正的本意》。
《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，我们知道佛经很多字都是梵文音译，“摩诃”的意思为“大”，是无所不在的伟大。“般若”的本意是智慧，是一切诸智慧中最为无上的智慧，有部经就叫《大般若经》。“波罗蜜多”的意思是到达彼岸，另一个时空。“心经”二字的本意是总精要、精髓精华，所以又译作《心要经》。
“摩诃般若波罗蜜心经”的意思就是“到达彼岸的大智慧摘要”，用现代语言来说，就是运用深层心灵感应的方法，获知宇宙最高智慧生命实相的精要方法。
《心经》并不是后人随意编写的摘要，而是从《大般若经》中有关篇章摘录出来独立成经，以便于受持和诵读，是《大般若经》的摘要和精华。因为《大般若经》有600卷，约500万字，普通人很难通读，更别说修持了。而《心经》仅260字，言简意赅，非常适合在早晚课中背诵，或在日常生活中修心、破执。
可以把心经分为四个部分。
先来看第一部分，交代了本经背景。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
为何上来不是我们所熟悉的“如是我闻”呢？这是因为我们通常读的《心经》版本是玄奘翻译的，是略本（260字），只有核心经文。另外还有法月翻译的，是广本（约800字），包含了完整的佛经叙事结构，是入定状态下佛让观自在菩萨说法。
观自在菩萨就是观世音，“行深般若波罗蜜多时”说的是进入极深的禅定意识境界——三昧境界时，然后领悟到了宇宙真理与生命真相的内涵真谛很简单：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这两句话也了点出了全经的主旨。
五蕴在《心经真正的本意》里有过讲解，这里不再展开。皆空的“空”是方便的说法，是个形容词，并不是什么都没有。
在《四个维度》里讲到过，所有显化的源头也是空，叫做黑绒虚空，蕴含着未显化的生命，充满了超乎想像的力量，是一切显化的根源。如果体验到了这一点，那就是达到了人类意识进化的顶峰，对应意识能级700以上的开悟。
都链接到源头了，那还有什么病不可以愈，还有什么痛不可以除呢？这就是“度一切苦厄”。在《自愈的奥秘》讲过这个生命之流的创造过程。
接下来第二部分，展开讲宇宙实相。
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
舍利子就是舍利佛，这是观世音在跟舍利佛交流世界真相，这几句就完全阐述了。我们通常把有形有状的物质世界称为色，无形无状的精神世界就称为空，你可以用能量与物质的概念，也可以用星光界与物质界的概念来理解。
很多人喜欢翻译成白话文，其实最好的翻译就是不翻译，因为经文用字已经很简练易懂了，你就去读去品就好了。
经典是要体悟的，大道都是相通的，圣严法师曾说，“以理解的态度和方法看佛经，得到的只是知识，只有以体验的态度来看佛经，无著的智慧才会自然的增长。”
前面也讲了，空并不是什么都没有，只是未显化而已，那就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”啊，连我们的“受想行识”都是如此。黑绒虚空可以显化一切，一切都来自黑绒虚空，从这个视角来看，就是不生不灭，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
有了前面的认知，就能明白：无五蕴（色、受、想、行、识），无六根（眼耳鼻舌身意）、无六尘（色声香味触法）、无六识（从眼识乃至意识）， 六根、六尘、六识共 18 项，合称十八界。无十二因缘（从无明到老死，这里省去了其他十种因缘），无四谛（苦集灭道）。
连真理也都不能执着，即是“无智”，因为三维现实是一种幻觉，世界其实是投影，在《全息大脑》和《全息宇宙》中讲过。
接下来第三部分，来讲应怎么做。
“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
菩提萨埵就是求道众生，如果能依深层禅定的方法，就可以做到“心无挂碍、无有恐怖”等，达到彻底了悟的境界，也就是三昧境界。三昧，又译三摩地，是所有修行的最高目标，回归宇宙的本体，了解到宇宙的一切都是由宇宙意识所创造出来的。
“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
“阿耨多罗、三藐、三菩提”是音译，意思是“无上、正确、彻底的觉悟”，在很多经中都频繁出现。这也是三世诸佛的成功经验、心得体会，以咒为喻、赞叹极高，就是强调般若智慧具有如咒语(真言)般强大、灵验、超越世间的力量，能除一切苦，真实不虚。
最后第四部分，来讲咒语密法。
“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
咒语其实来自婆罗门教而非来自佛经，你看《阿含经》中很少有咒语，原始佛经无咒语，佛陀在世时也不许弟子采用婆罗门咒语，后来才开放了一些善意咒语。所以，我们也可以不用管这些咒语。
当然，咒语是宇宙共通语言，一种声韵、频率，透过共振，让人的意识可以和宇宙意识接轨，在《咒语的奥秘》里讲过，藏密极其重视咒语的使用。
咒语通常“不翻义”，要读咒语，最好以梵语原音发音，每个音节都有一定的意义与作用。这里音译的咒语，用的是玄奘译经时唐朝的发音，目前的客家话、广东话、闽南话比较接近唐音，而普通话反而距离很远。
所以，可以听听粤语版心经，来感受一下，空性吟唱抚人心，粤语禅音似清泉，听完整颗心都静了。
高频率是要去感受，不是理解，理解的只是多了点知识而已，而感同身受的却是智慧的提升。不断诵读不断感受中，个人的精神就得到了提升，潜移默化就改变了你的意识，这就是《心经》的魅力！
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